「無限」意即沒有限制，在現實的環境中，我們都沒有辦法經驗「無限」，因為人生來便是「有限」的。人的「有限」可分為兩個層面：
(1) 概念性
(2) 經驗性
      偉大的哲學家康德說明，人的理性沒有辦法突破兩個概念性的限制：「時間」和「空間」。任何人都沒有辦法想像到一個沒有時間和空間的某物。但是時間和空間都是上帝所創造的，當上帝第一次向摩西顯現時，神說出自己的其中一個屬性：「自有永有」，而在《啟示錄》中，神亦說出：「我是阿拉法，我是俄梅戛」（啟一：8），從中亦表明時間和空間並沒法限制上帝，因為上帝是始也是終，縱然時間、空間會消失，但是上帝卻是一個永遠不會消失的「存有」。
      經驗性限制方面，每個人都會經驗到的經驗性限制便是「生」與「死」，沒有人可以選擇自己是否出身於這個世上，當一個人意識到自己生存時，他經已被帶來這個世界上，而且他是無從選擇的。而「死」亦是每個人都會經驗到，在歷史上很多君王都尋求長生不死，但是沒有一人能夠逃脫死亡。
      但是上帝的愛子耶穌基督並沒有受限於這兩個限制中，耶穌的出生在《舊約》時期經已有多項預言，而且祂是自己選擇來到人世間，經歷人生的生老病死，與世人一起同行三十多年之久，最後為世人的罪釘死在十架上，最後戰勝死亡，復活到人世間。
      在大齋期這段時間，我們可藉著思考神的屬性，基督的生平和復活，藉此操練自己的屬靈生命，從自己的「有限」去順服上帝的「無限」﹔亦從思考耶穌的復活，去操練自己在生命中的盼望，正如保羅在《帖撒羅尼迦前書》中教導當地的弟兄姊妹，我們縱然是生活在苦難中，但將來我們都能夠與耶穌基督一同復活過來，並且能夠在空中與主相遇，甚至與主永遠同在。（帖前四13-18）
每位基督徒都有著永遠的生命，但不一定都有著對永遠生命的盼望，但盼望卻是我們回應生命中苦難的力量。願我們除了因復活節而得到數天的假期外，亦思考基督復活對我們生命中的意義。
      有限的人，因著無限的神，便有著無數的機會和永恆的盼望。